DIMANAKAH ALLAH?
Bunga Rampai Dialog Iman-lhsan
SETIAP orang wajib mengetahui Tuhannya. Mengenai sejauh
mana dia mengetahui, dan dengan cara apa dia mencapai
pengetahuan itu, hal itu masih terdapat tahapan-tahapan
tertentu.
Menurut Imam al-Ghazali, tingkat iman itu ada tiga: imannya
orang awam, imannya al-mutakallimin (teolog), dan imannya al-
'arifin (orang-orang yang makrifat). Imannya orang awam adalah
iman taklid. Mereka beriman karena terpengaruh oleh
kepercayaan yang tertanam di lingkungan sosialnya, atau karena
mengikuti tokoh-tokoh yang ia yakini kapasitasnya. Sedangkan
imannya al-mutakallimin adalah kepercayaan yang disertai dalil
nalar. Ibarat orang yang mendengar suara Zaid di dalam sebuah
rumah, lalu ia berkesimpulan dan meyakini jika Zaid ada di dalam
rumah itu.
Dan, yang paling tinggi adalah imannya al-'ârifin, yaitu iman
yang musyâhadah bi-nûril-yaqin (menyaksikan melalui cahaya
keyakinan). Ibaratnya, ia tidak hanya mendengar suara Zaid dari
balik tembok, tapi ia masuk ke dalam rumah itu dan melihatnya
secara langsung. Yang terakhir inilah yang disebut ihsân, atau
keyakinan yang disertai dengan tahap-tahap musyähadah.
Dalam buku ini, KH. A. Nawawi Abd. Djalil menjawab berbagai
pertanyaan akidah dari masyarakat dalam dua pola iman itu.
Umumnya, pertanyaan itu mengarah pada ilmu kalam atau teologi
yang menggunakan pola nalar. Tapi, ada sebagian yang mengarah
pada tasawuf, atau iman dengan pola dzauq (perasaan), yang
merupakan pengantar utama menujuimanimusyahadat
Harga cuma 75 K
P USTA KA
SIDOGIRI
Pondok Pesantren Sidogiri
Sidogiri Kraton Pasuruan Jatim
Bunga Rampai Dialog Iman-lhsan
SETIAP orang wajib mengetahui Tuhannya. Mengenai sejauh
mana dia mengetahui, dan dengan cara apa dia mencapai
pengetahuan itu, hal itu masih terdapat tahapan-tahapan
tertentu.
Menurut Imam al-Ghazali, tingkat iman itu ada tiga: imannya
orang awam, imannya al-mutakallimin (teolog), dan imannya al-
'arifin (orang-orang yang makrifat). Imannya orang awam adalah
iman taklid. Mereka beriman karena terpengaruh oleh
kepercayaan yang tertanam di lingkungan sosialnya, atau karena
mengikuti tokoh-tokoh yang ia yakini kapasitasnya. Sedangkan
imannya al-mutakallimin adalah kepercayaan yang disertai dalil
nalar. Ibarat orang yang mendengar suara Zaid di dalam sebuah
rumah, lalu ia berkesimpulan dan meyakini jika Zaid ada di dalam
rumah itu.
Dan, yang paling tinggi adalah imannya al-'ârifin, yaitu iman
yang musyâhadah bi-nûril-yaqin (menyaksikan melalui cahaya
keyakinan). Ibaratnya, ia tidak hanya mendengar suara Zaid dari
balik tembok, tapi ia masuk ke dalam rumah itu dan melihatnya
secara langsung. Yang terakhir inilah yang disebut ihsân, atau
keyakinan yang disertai dengan tahap-tahap musyähadah.
Dalam buku ini, KH. A. Nawawi Abd. Djalil menjawab berbagai
pertanyaan akidah dari masyarakat dalam dua pola iman itu.
Umumnya, pertanyaan itu mengarah pada ilmu kalam atau teologi
yang menggunakan pola nalar. Tapi, ada sebagian yang mengarah
pada tasawuf, atau iman dengan pola dzauq (perasaan), yang
merupakan pengantar utama menujuimanimusyahadat
Harga cuma 75 K
P USTA KA
SIDOGIRI
Pondok Pesantren Sidogiri
Sidogiri Kraton Pasuruan Jatim
No comments:
Post a Comment