RAMALAN SMS

a.      Deskripsi Masalah

Akhir-akhir ini stasiu televisi mulai marak brmuculan  acara dalam bentuk ajakan untuk meramal yang brnuansa astrologi melalui sms yang nilainya lebih mahal dari pada sms pada umumnya . kadang kala sering kita lihat tamplian mama lorent ki Joko Bodo mbah Satro dll. Yangsarat denan klnik dan prdukunan  hanya saja dikemas dalam technolofi yang canggih.

b.      Pertanyaan:

1. Bagaimana hukum seseorang yang mengikuti acara tersebut?
2. Bagaimana hukum mempercayai ramalan yang disampaiakn via sms tersebut?

c.      Jawaban:

1. Hukumnyu haram sebab dengan mengirim sms brarti melakuka ramalan secara langsung.
2. Haram

d.      Rujukan:

وَأَمّاَ اْلكَهَانَةُ وَالّتَنْجِيْمُ وَالّضَرْبُ بِالّرَمْلِ وَالْحَصَى وَالّشَعِيْرِ وَالّشُعْبَذَةِ فَحَرَامٌ تَعْلِيْمًا وَتَعَلُّمًا وَفِعْلًا وَكَذَا إِعْطَاءُ الْعِوَضِ أَوْ أَخَذَهُ عَنْهَا بِالّنَصِّ الّصَحِيْحِ فِي حَلْوَانِ الْكَاهِنِ وَاْلبَاقِيْ بِمَعْنَاهُ وَاْلكَاهِنُ مَنْ يُخْبِرُ بِوَاسِطَةِ الّنَجْمِ عَنِ اْلمُغَيَّبَاتِ فِيْ الْمُسْتَقْبَلِ بِخِلاَفِ الْعُرْفِ فَإِنَّهُ الَّذِيْ يُخْبِرُ عَنِ اْلمُغَيَّبَاتِ اْلوَاِقعَةِ كَعَيْنِ اّلسَارِقِ وَمَكَانِ الْمَسْرُوْقِ وَاّلضَالَةِ. (مغني المحتاج، جــ 4/صــ 120)

(من أَتَى عِرَاًفا) وَهُوَ مَنْ يُخْبِرُ بِاْلأُمُوْرِ اْلمَاضِيَةِ أَو بِمَا أَخْفَي وَزَعَمَ أَنَّهُ هُوِالْكَاهِنُ يَرُدُّهُ جَمْعَهُ بَيْنَهُمَا فِيْ الْخَبَرِ اْلآَتِيْ قاَلَ الّنَوَوِيًّ  وَالْفَرْقُ بَيْنَ اْلكَاهِنِ وَاْلعِرَافِ أَنَّ اْلكَاهِنَ إِنَّمَا يَتَعَاطَى اْلأَخْباَر عَنِ الْكَوَائِنِ اْلمُسْتَقْبَلَةِ وَيَزْعُمُ مَعْرِفَةَ اْلأَسْرَاِر وَاْلعِرَافُ يَتَعاَطَى مَعْرِفَةَ اّلَشْئِ اْلمَسْرُوْقِ وَمَكَانَ الّضَالَةِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَمِنَ اْلكُهْنَةِ مَن يَزْعُمُ أَنَّ جِنِّيًّا يُلْقِيْ إِلَيْهِ اْلأَخْبَاَر وَمِنْهُمْ مَنْ يَدَّعِيْ إِدْرَاكَ اْلغَيْبِ بِفَهْمٍ أَعْطِيْهِ وَأَمَارَاتٍ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَيْهِ وَقَال ابنُ حَجَرٍ : اَلْكَاهِنُ اّلَذِيْ يَتَعاَطَى اْلخَبَرَ عَنِ اْلأُمُوْرِ اْلمُغَيَّبَةِ وَكَانُوْا فِي الْجاَهِلِيَّةِ كَثِيْرًا فَمُعْظَمُهُمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى مَنْ تَابِعَهُ مِنَ اْلجِنِّ وَبَعْضُهُمْ كَانَ يَدَّعِيْ مَعْرَفَةَ ذَلِكَ بِمُقَدِّمَاتِ أَسْبَابٍ يَسْتَدِلُّ عَلَى مَوَاِقعِهَا مِنْ كَلَامِ مَنْ يَسْأَلُهُ وَهَذَا اْلأَخِيْرُ يُسَمَّى اْلعِرَاَف بِمُهْمَلَتَيْنِ. (فيض القدير، جــ 6/صــ 29)

MANUSIA BERASAL DARI KERA

a.      Deskripsi Maslah

Manusia berasal dari Kera” itulah bunyi tiori Darwin yang mana tiori ini jelas-jelas bertentangan dengan nas al-quran dan Hadis tapi ironisnya teori ni tetap di ajarkan di sekolah-sekolah umum kalau kita mau meneliti aslinya banyak pelajarano0pelajaran  di sekolah-sekolah yang tidak sesuai dengan syara’ dan belum jelas kebenarannya.

b.      Pertanyaan:

Bagaimana hukumnya belajar di sekolah yang mengajarkan teori tersebut dan bagaimanahukum mempelajarinya?

c.      Jawaban:

Boleh kalau memang orang yang mengajarkan/menjelaskan pelaajararan tersebut bisa menjelaskan  dan menerangkan bahwa ilmu tersebut haq  atau bathil

Catatan: Hukum asal mempelajari ilmu teori Darwin tidak bkolehkecuali d nada ghordun syar’I Ghordun syar’I : unutk mengetahui perbedaan antara yang haq dan bathil

d.      Rujukan:

وَأَمَّا اْلاِشْتِغَالُ بِاْلفَلْسَفَةِ وَاْلَمنْطِقِ فَقَدْ أَفْتَى بِتَحْرِيْمِهِ اِبْنُ اّلصَلَاحِ وشنع عَلَى اْلمُشْتَغِلِ بِهِمَا وَأَطَالَ فِي ذَلِكَ وَفِيْ أَنهُ يَجِبُ على اْلإِمَامِ إِخْرَاُج أَهْلِهِمَا مِنْ مَدَارِسِ اْلِإسْلَامِ وَسِجْنِهِمْ وَكِفَايَةِ شَرِّهِمْ قَالَ: وَإِنْ زَعَمَ أَحَدُهُمْ أَنه غَيْرُ مُعْتَقِدٍ لِعَقَائِدِهِمْ فَإِنْ يُكَذِّبُهُ وَأَمّا اْستِعْمَالَاتُ اْلاِصْطِلَاحَاتِ اْلمَنْطِقِيَّةِ فِي اْلأَحْكَامِ اّلشَرْعِيَّةِ فَمِنَ اْلُمنْكَرَاتِ اْلمُسَتَشْنِعَةِ وَلَيْسَ بِهَا اِفْتِقَارٌ إِلَى اْلمَنْطِقِ أَصْلًا وَمَا يَزْعُمُهُ اْلُمنْطِقِي لِلْمِنْطِقِ مِنَ اْلحَدِّ وَاْلُبرْهَانِ فقعاقع قَدْ أَغْنَى اللهُ عَنْهَا كُلَّ صَحِيْحِ اْلذِهْنِ لَا سِيَمَا مِنْ خِدْمِ نَظَرِيَاتِ اْلعُلُومِ الَشرْعِيَةِ هَذاَ حَاصِلُ شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ وَمَاذَكَرَهُ فِي الْفَلْسَفَةِ وَمِنْ ثَمَّ قَاَل اَلْأذَرَعِيْ وَمَا ذَكَرْتُهُ مِنْ تَحْرِيْمِهَا هُوَ الصَحِيْحُ أو الصَوَابُ وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ الّشَيْخُ اْبنُ الّصَلَاحِ فَيْ فَتَاوِيْهِ وَنُصُوصُ اّلشَافِعِيِ رضي الله عنه نَاصَةٌ عَلىَ تَقْبِيْحِ تَعَاطِيْه وَنَقَلَ عَنهُ اّلتَعْزِيْرُ عَلَى ذَلِك. (الفتاوى الكبرى الفقهية على مذهب الإمام الشافعي، جـ 1/ صـ 65)

SHODAQOH MAUQUFAH

Kerangka analysis masalah

Banyak terjadi perenofasian disarana peribadatan (masjid, pondok, madrasah), sehingga banyak para donatur yang  antusias untuk beramal ke tempat-tempat   tersebut,  perenofasianpun telah dilaksanakan dengan lancar,  namun setelah semuanya selesai dan terbentuk bangunan yang terbilang  sudah  seperti umumnya, ternyata salah satu dari Nadzir / masyarakat kurang puas dengan bentuk bangunan yang telah jadi,  sehingga bangunan yang sudah terbentuk rapi tersebut harus dibongkar.

Pertimbanagn:

Mengenai musyawarah terkait pembongkaran tidak selalu diadakan (kondisional).

Bangunan yang hendak dibongkar sebenarnya sudah bisa dianggap layak.

 Bekas pembongkaran tidak kembali pada bangunan tersebut.

Pertanya’an:

1. Bagaimana hukum pembongkaran pembangunan tersebut ?

Jawaban: Latar belakang renovasi tempat peribadatan bisa dibagi dalam beberapa kategori yang menimbulkan hukum yang beda, yaitu :

Renovasi secara total karena memang sudah tidak layak atau dalam rangka memperluas, hal ini diperbolehkan selama tidak merubah status dari tempat tersebut (مسمى).

Renovasi dalam rangka memperindah atau memperbaiki bangunan yang tidak sesuai dengan rencana. Hal ini tidak diperbolehkan kecuali jika ada hajat. Namun, menurut Ibnu Munir renovasi semacam ini boleh dilakukan dengan tujuan supaya tempat ibadah tidak dipandang kurang sesuai dengan perkembangan zaman.

Ketentuan di atas berlaku pada bahan-bahan yang berstatus barang wakaf (موقوف). Namun, bila bahan-bahan tersebut adalah milik sarana peribadatan, maka hokum pembongkaran dalam rangka renovasi sebagaimana dalam diskripsi diperbolehkan secara mutlak berdasarkan kebijakan nadzir.

& حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 3 / ص 101)

تَنْبِيهٌ : لَا يَجُوزُ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنْ عَيْنِ الْوَقْفِ ، وَلَوْ لِأَرْفَعَ مِنْهَا فَإِنْ شَرَطَ الْوَاقِفُ الْعَمَلَ بِالْمَصْلَحَةِ اُتُّبِعَ شَرْطُهُ ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ : يَجُوزُ تَغْيِيرُ الْوَقْفِ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَنْ لَا يُغَيَّرَ مُسَمَّاهُ ، وَأَنْ يَكُونَ مَصْلَحَةً لَهُ كَزِيَادَةِ رِيعِهِ ، وَأَنْ لَا تُزَالَ عَيْنُهُ فَلَا يَضُرُّ نَقْلُهَا مِنْ جَانِبٍ إلَى آخَرَ . نَعَمْ يَجُوزُ فِي وَقْفِ قَرْيَةٍ عَلَى قَوْمٍ إحْدَاثُ مَسْجِدٍ وَمَقْبَرَةٍ وَسِقَايَةٍ فِيهَا .

& بغية المسترشدين -65

(مسألة : ي) : ليس للناظر العام وهو القاضي أو الوالي النظر في أمر الأوقاف وأموال المساجد مع وجود الناظر الخاص المتأهل ، فحينئذ فما يجمعه الناس ويبذلونه لعمارتها بنحو نذر أو هبة وصدقة مقبوضين بيد الناظر أو وكيله كالساعي في العمارة بإذن الناظر يملكه المسجد ، ويتولى الناظر العمارة بالهدم والبناء وشراء الآلة والاستئجار ، فإن قبض الساعي غير النذر بلا إذن الناظر فهو باق على ملك باذله ، فإن أذن في دفعه للناظر ، أو دلت قرينة أو اطردت العادة بدفعه دفعه وصار ملكاً للمسجد حينئذ فيتصرف فيه كما مر ، وإن لم يأذن في الدفع للناطر فالقابض أمين الباذل ، فعليه صرفه للأجراء وثمن الآلة وتسليمها للناظر ، وعلى الناظر العمارة ، هذا إن جرت العادة أو القرينة أو الإذن بالصرف كذلك أيضاً ، وإلا فإن أمكنت مراجعة الباذل لزمت ، وإن لم تمكن فالذي أراه عدم جواز الصرف حينئذ لعدم ملك المسجد لها ، إذ لا يجوز قبض الصدقة إلا بإذن المتصدق وقد انتفى هنا ، وليتفطن لدقيقة ، وهو أن ما قبض بغير إذن الناظر إذا مات باذله قبل قبض الناظر أو صرفه على ما مر تفصيله يرد لوارثه ، إذ هو باق على ملك الميت ، وبموته بطل إذنه في صرفه.

& فتح الباري لابن حجر الجزء 2 صحـ : 176 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني

وَأَوَّلُ مَنْ زَخْرَفَ الْمَسَاجِدَ الْوَلِيْدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَذَلِكَ فِيْ أَوَاخِر عَصْرِ الصَّحَابَة وَسَكَتَ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ إِنْكَارِ ذَلِكَ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ وَرَخَّصَ فِيْ ذَلِكَ بَعْضهمْ وَهُوَ قَوْل أَبِيْ حَنِيفَةَ إِذَا وَقَعَ عَلَى سَبِيلِ التَّعْظِيم لِلْمَسَاجِدِ وَلَمْ يَقَعِ الصَّرْفُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ بَيْتِ الْمَال. وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيْرِ لَمَّا شَيَّدَ النَّاسُ بُيُوْتَهُمْ وَزَخْرَفُوْهَا نَاسَبَ أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَ بِالْمَسَاجِدِ صَوْنًا لَهَا عَنِ اْلاسْتِهَانَةِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْمَنْعَ إِنْ كَانَ لِلْحَثِّ عَلَى اتِّبَاعِ السَّلَفِ فِيْ تَرْكِ الرَّفَاهِيَةِ فَهُوَ كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ لِخَشْيَةِ شَغْلِ بَالِ الْمُصَلِّيْ بِالزَّخْرَفَةِ فَلاَ لِبَقَاءِ الْعِلَّةِ اهـ

& شرح البهجة الوردية - (ج 3 / ص 387)

وَأَمَّا مَا اشْتَرَاهُ النَّاظِرُ لِلْمَسْجِدِ أَوْ اتَّهَبَهُ لَهُ مِنْ الْحُصْرِ وَنَحْوِهَا وَلَمْ يُوقِفْهُ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ مِلْكٌ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ وَأَفْهَمَ تَقْيِيدُهُ كَأَصْلِهِ الدَّارَ بِالْمَسْجِدِ أَنَّ الدَّارَ الْمَوْقُوفَةَ عَلَى غَيْرِ الْمَسْجِدِ لَا تُبَاعُ وَبِهِ أَخَذَ ابْنُ الْمُقْرِي فَارِقًا بِمَا فِيهِ نَظَرٌ ، وَكَلَامُ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا يُفْهِمُ تَرْجِيحَ جَوَازِ بَيْعِ الدَّارِ سَوَاءٌ وُقِفَتْ عَلَى مَسْجِدٍ أَمْ غَيْرِهِ وَنَقَلَ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ عَن الْأَكْثَرِينَ مَنْعَ بَيْعِهَا وَقَالَ السُّبْكِيُّ إنَّهُ الْحَقُّ ؛ لِأَنَّ الْأَرْضَ مَوْجُودَةٌ وَهُوَ كَمَا قَالَ إذْ جَوَازُ الْبَيْعِ يُؤَدِّي إلَى مُوَافَقَةِ الْقَائِلِينَ بِالِاسْتِبْدَالِ وَذِكْرُ نُحَاتَةِ الْخَشَبِ وَالدَّارِ الْمُشْرِفَةِ عَلَى الِانْهِدَامِ وَتَقْيِيدُ الْجِذْعِ بِأَنَّهُ لَا نَفْعَ بِهِ إلَّا بِالْإِحْرَاقِ مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ.

& حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 3 / ص 113)

( وَالْأَصَحُّ جَوَازُ بَيْعِ حُصْرِ الْمَسْجِدِ الْمَوْقُوفَةِ ، إذَا بَلِيَتْ وَجَفَوْا عَنْهُ إذَا انْكَسَرَتْ ، وَلَمْ تَصْلُحْ إلَّا لِلْإِحْرَاقِ ) لِئَلَّا تَضِيعَ وَيُصْرَفُ ثَمَنُهَا فِي مَصَالِحِ الْمَسْجِدِ ، وَالثَّانِي لَا تُبَاعُ بَلْ تُتْرَكُ بِحَالِهَا أَبَدًا وَحُصْرُهُ الَّتِي اُشْتُرِيَتْ أَوْ وُهِبَتْ لَهُ وَلَمْ تُوقَفْ يَجُوزُ بَيْعُهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ جَزْمًا

قَوْلُهُ : ( الْمَوْقُوفَةُ ) أَيْ بِأَنْ يُصَرِّحَ بِوَقْفِهَا لَفْظًا ، وَلَا يَكْفِي الشِّرَاءُ لِجِهَةِ الْوَقْفِ ، وَحِينَئِذٍ فَالْمَوْجُودُ الْآنَ بِالْمَسَاجِدِ يُبَاعُ عِنْدَ الْحَاجَةِ 

لِأَنَّهُمْ لَا يُصَرِّحُونَ فِيهِ بِوَقْفِيَّةٍ .قَوْلُ الْمَتْنِ : ( إذَا انْكَسَرَتْ ) وَأَشْرَفَتْ عَلَيْهِ 

ISIS, SEMPALAN SEKTE ISLAM.

Ada saja yang membuat onar dan keributan dengan atribut Islam. Entah, apakah mereka menghendaki tegaknya Islam atau tidak? Tapi yang jelas, praktik-praktik yang mereka luncurkan mengilustrasikan motif-motif kelabu.

Ambil contoh ISIS, sekte ini mlakukan tindakan anarkis dan brutal di halayak umum. Semangat juang yang mereka usung ingin menegakkan kekhalifahan Islam di muka bumi. Namun anehnya, tindakan-tindakan membabi buta yang mereka tawarkan mencerminkan mereka bukan kelompok Islam, kendati awalnya berasal dari Islam.

Kalau kita mengaca pada cermin historis tempo dulu, di sana menyuguhkan sederetan kelompok yang ugal-ugalan, laiu mendeklarasikan dirinya sebagai kelompok Islam yang mencoba menegakkan tonggak kekuasaan di seluruh penjuru dunia. Khawarij misalnya, mereka keluar dari barisan Sayyidina Ali dan memilih menjadi pemberontak. Akhirnya, ini menuntut Sayyidina Ali mengalihkan perhatiannya dari kelompok Mu’awiyah kepada mereka.

Terlepas dari warna-warni di atas, fokus kami dalam artikel ini hanya ingin menyuguhkan penjelasan terkait dengan tindakan ISIS yang beredar sementara ini menurut perspektif Tafsir. Tentu, dalam tulisan ini kami akan menawarkan konsep perang yang disinyalir dalam al-Quran. Sebab, kalau kita lihat praktik ISIS tidak lain hanya ingin memperluas ekspansi kekuasaannya di mata publik.

 Konsep perang

Hal pertama yang harus kita perhatikan adalah, Islam merupakan agama yang mengusung prinsip rahmatan lil-alamin. Akan tetapi, ini masih menyisakan musykil di benak awam. Yaitu, mengapa Islam melakukan ekspansi dakwahnya di berbagai belahan dunia menggunakan ekspedisi, bukankah cara diaog lebih ramah dan mengena? Tentu, penulis tidak akan terlalu membahas tema ini dengan panjang lebar dalam diskursus kali ini. Sebab, space yang terbatas yang membuat jeda. Tetapi setidaknya, Islam sebenarnya tidaklah menginginkan dakwah dengan peperangan. Perang itu muntah sebab pihak lawan yang memulainya. Dengan ini kami rasa cukup untuk menjadi prolog.

Berbicara konsep perang dalam Islam menuntut kita melirik sejarah bagaimana Islam mengimplementasikan cara dakwah di muka bumi. Pada awalnya, pada saat Islam masih lemah, diwaktu umat masih sedikit, Allah tidak memerintahkan mereka untuk berperang. Namun ternyata, di antara sahabat malah ada yang menginginkan perang agar disyariatkan. Hal ini karena tindakan anarkis dari pihak lawan semakin menjadi-jadi. Melihat intimidasi umat Islam, maka Allah memberikan izin bagi umat Islam untuk melakukan perlawanan terhadap orang kafir. Tetapi, izin ini Allah berikan ketika Umat Islam memiliki wilayah sendiri; Madinah.

Setelah itu, ternyata di antara mereka ada yang merasa keberatan untuk berperang. Maka, Allah memberikan penegasan kepada umat Islam untuk berperang, agar jelas mana yang betul-betul beriman dan mana yang tidak; Munafik.

Akan tetapi, izin perang ini tidaklah secara muklak bisa dilakukan tanpa pandang waktu dan tempat. Bahkan, pada waktu tertentu, umat Islam dilarang melakukan peperangan, yaitu pada bulan haram. (QS. al-Baqarah [02]; 217), tidak hanya itu, umat Islam juga dilarang berperang di sekitar Masjidil Haram (QS. Al-Baqarah [02]; 191), hingga orang kafir yang memulai perang di waktu dan tempat tersebut.

Seiring dengan waktu, Allah melegalkan perang secara mutlak orang yang tidak beriman kepada Allah dengan benar [ahlul kitab]. (QS. At-Taubah [11]; 29). Yaitu, sampai mereka memberikan jizyah. Begitulah kira-kira konsep perang dalam Islam.

Perang Perspektif ISIS

Adapun praktik yang diusung oleh ISIS baru-baru ini, ternyata ada hal yang masih ganjal di pikiran umat Islam. Sebab, ternyata mereka dalam melakukan perang tidak sesuai dengan aturan Islam. Namun anehnya, mereka masih mengafiliasikan dirinya dalam kelompok Islam.

Ambil contoh kejam mereka kepada pihak lawan kendati  mentauhidkan Allah. Bahkan, mereka sampai hati memenggal lawan dengan pisau yangtumpul. Sungguh brutal tindakan mereka ini. tidak hanya itu, mereka tetap membantai lawan yang sudah menyerah dan mengaku takluk.

Analisis ilmuwan mewartakan pada kita bahwa masalah lain yang masih ganjil di hati adalah, mereka (ISIS) tidak pernah peduli dengan nasip Palestina yang mendapat perlakuan diskriminatif dari Israil. Lantas, kalau memang mereka benar-benar kelompok Islam seharusnya mereka orang pertama yang membela kekejaman Israil tersebut. Parahnya lagi, mereka juga tidak pernah membentangkan ekspansi kekuasaanya kenegara sekutu. Bahkan, kesannya mereka memang memiliki satu misi, yaitu menghancurkan umat Islam.

Tentu, tindakan ISIS ini bertolak belakang dengan apa yang telah dikonsep dalam tubuh Islam. Sebab, dalam sejarah Islam tidak pernah dijumpai praktik-praktik anarkis sebagaimana ISIS lakukan, kecuali kelompok sempalan seperti Khawarij dan Syiah. Bahkan, ada yang memprediksikan bahwa ISIS ini merupakan Khawarij kontemporer. Hal ini karena langkah-langkah ISIS memiliki kemiripan yang sangat besar dengan kelompok Khawarij. Ambil contoh Mengklaim bahwa pimpinan mereka adalah sebagai khalifah yang wajib dibaiat dan ditaati oleh setiap muslim, Mengkafirkan setiap muslim yang tidak mau membai’at khalifah mereka, Menghalalkan darah setiap orang yang tidak mau membai’at khilafah mereka dan yang lainnya. Mungkin ini saja yang dapat kami siguhkan, semoga kita dihindarkan dari sekte semacam ini.

FK. Tafsir

AKIDAH ISIS

PrologIslam adalah agama yang cinta kedamaian dan keadilan sekalipun terhadap orang yang di luar Islam. Oleh sebab itu, Islam mengharamkan perbuatan zhalim terhadap siapapun, bahkan kepada binatang sekalipun. Barangsiapa yang membaca literatur-literatur Islam yang ditulis oleh para ulama klasik akan menemukan hal tersebut dengan jelas. Bahkan arti dari kata-kata Islam itu sendiri bermakna kedamaian atau keselamatan. Namun dewasa ini keindahan ajaran Islam tersebut telah tertutup debu dan kabut pemikiran yang menyimpang dari kemurnian ajaran Islam itu sendiri. Salah satunya adalah ISIS yang baru-baru ini menjadi isu yang menghebohkan masyarakat dunia.
ISIS, Tinjauan, Aqidah IslamiyahLatar Belakang

             Berangkat dari rasa ingin saling menasehati sesama muslim, kami meluangkan waktu untuk membahas salah satu topik aktual dewasa ini. Yaitu tentang Daulah Islamiyah Iraq dan Syam  yang lebih popular dengan ISIS (Islamic State of Iraq and Sham). Jika kita amati isu ISIS telah menjadi polemik baru di tengah-tengah masyarakat dunia. Adanya sikap pro dan kontra di kalangan kaum muslimin dalam memandang ISIS, kiranya perlu untuk dikaji dari sudut pandang Aqidah Islamiyah. Agar umat Islam di Nusantara ini memiliki kewaspadaan dan tidak terpengaruh dengan ajaran yang dianut oleh pengikut ISIS. Maka dengan memperhatikan hal tersebut kiranya amat penting pembahasan ini untuk dikupas secara ilmiyah.
Kesesatan Ideologi ISIS            Ada beberapa hal kesesatan ISIS fatal dan ada kesama dengan sifat-sifat Khawarij sebagaimana dijelaskan dalam beberapa hadits di antaranya adalah:
           Pertama: Mengklaim bahwa pimpinan mereka adalah sebagai Khalifah yang wajib dibai’at dan ditaati oleh setiap muslim. Isis menganggap Abu Bakar Baghdadi adalah khalifah yang harus ditaati dan wajib ikut membaiat dan barang siapa yang menolak maka ia dibunuh.
          Abu Bakar Baghdadi bukanlah orang pertama yang mengaku dirinya sebagai Khalifah dalam sejarah Islam. Bahkan di antara mereka yang mengaku sebagai Khalifah terdapat orang yang jauh lebih baik kepribadiannya dari Abu Bakar Baghdadi. Akan tetapi pengakuan mereka tersebut berlaku pada wilayah yang mereka kuasai semata. Disebut khalifah karena ia pengganti penguasa sebelumnya, bukan dalam artian khalifah sebagai penguasa umat Islam di seluruh penjuru dunia.
Maka khalifah dalam pengertian tersebut, bisa disamakan pada setiap pemimpin muslim yang memimpin kaum muslimin di wilayah negara manapun.
Maka khalifah dalam pengertian tersebut, bisa disamakan pada setiap pemimpin muslim yang memimpin kaum muslimin di wilayah negara manapun. Maka khalifah dalam pengertian tersebut, bisa disamakan pada setiap pemimpin muslim yang memimpin kaum muslimin di wilayah negara manapun. Maka khalifah dalam pengertian tersebut, bisa disamakan pada setiap pemimpin muslim yang memimpin kaum muslimin di wilayah negara manapun.          Dijelaskan oleh Syaikh Muhammad Mubarakfuri bahwa pada abad ke-5 H banyak sekali penguasa yang menyebut dirinya khalifah. Di Andalus ada lima orang, masing-masing menyebut dirinya khalifah dan termasuk pula penguasa Mesir dan Dinasti Abbasiyah di Baghdad. Hal inilah yang dimaksud oleh sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:
“Akan terdapat khalifah-khalifah yang terlalu banyak.”
“Akan terdapat khalifah-khalifah yang terlalu banyak.”“Akan terdapat khalifah-khalifah yang terlalu banyak.”“Akan terdapat khalifah-khalifah yang terlalu banyak.”         Hal yang senada juga dijelaskan Imam Nawawi dalam kitabnya “Syarah Shahih Muslim.
Adapun khilafah dalam artian melindungi segenap umat Islam di seluruh pelosok dunia, telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bahwa pemerintahan yang berbentuk kekhalifahan seperti ini hanya berlangsung selama 30 tahun setelah beliau wafat. Kemudian setelah itu bentuk pemerintahan akan berubah menjadi kerajaan-kerajaan.
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Adapun khilafah dalam artian melindungi segenap umat Islam di seluruh pelosok dunia, telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bahwa pemerintahan yang berbentuk kekhalifahan seperti ini hanya berlangsung selama 30 tahun setelah beliau wafat. Kemudian setelah itu bentuk pemerintahan akan berubah menjadi kerajaan-kerajaan. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Adapun khilafah dalam artian melindungi segenap umat Islam di seluruh pelosok dunia, telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bahwa pemerintahan yang berbentuk kekhalifahan seperti ini hanya berlangsung selama 30 tahun setelah beliau wafat. Kemudian setelah itu bentuk pemerintahan akan berubah menjadi kerajaan-kerajaan. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Adapun khilafah dalam artian melindungi segenap umat Islam di seluruh pelosok dunia, telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bahwa pemerintahan yang berbentuk kekhalifahan seperti ini hanya berlangsung selama 30 tahun setelah beliau wafat. Kemudian setelah itu bentuk pemerintahan akan berubah menjadi kerajaan-kerajaan. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:         الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك
“Kekhilafahan di tengah umatku selama tiga puluh tahun, kemudian setelah itu kerajaan.”        Kedua: Mengkafirkan setiap muslim yang tidak mau membai’at khalifah mereka.
Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka. Jika dahulu mereka berani mengkafirkan seperti Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu sahabat yang mulia dan dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bagaimana dengan pemimpin setelahnya atau pemimpin-pemimpin yang ada saat ini Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka. Jika dahulu mereka berani mengkafirkan seperti Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu sahabat yang mulia dan dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bagaimana dengan pemimpin setelahnya atau pemimpin-pemimpin yang ada saat ini Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka. Jika dahulu mereka berani mengkafirkan seperti Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu sahabat yang mulia dan dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bagaimana dengan pemimpin setelahnya atau pemimpin-pemimpin yang ada saat ini Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka. Jika dahulu mereka berani mengkafirkan seperti Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu sahabat yang mulia dan dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bagaimana dengan pemimpin setelahnya atau pemimpin-pemimpin yang ada saat ini? bagaimana dengan ulama yang lainnya?
       Sesuai dengan berbagai informasi yang kita peroleh dari berbagai sumber, pasukan ISIS sangat mudah mengobral vonis kafir terhadap muslim yang di luar kelompok mereka.
Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak mudah dalam memvonis murtad atau kafir antara sesama mereka. Bila seorang muslim dituduh kafir oleh seorang muslim lain, maka ucapan tersebut melekat pada salah seorang dari mereka. Bila yang dituduh tidak demikian adanya, maka ucapan tersebut kembali kepada orang yang menuduh kafir.




إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا“Apabila seseorang mengkafirkan saudaranya maka sungguh salah seorang dari keduanya telah terkena kalimat tersebut.” Dalam riwayat lain berbunyi:أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ. فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ

“Siapapun yang berkata kepada saudaranya, ‘Hai kafir!’ maka sungguh salah seorang dari keduanya telah terkena kalimat tersebut. Jika benar adanya, maka itu seperti ia ucapkan. Adapun jika tidak, maka ucapan tersebut kembali kepada yang mengucapkannya.”[12]          Ketiga: Menghalalkan darah setiap orang yang tidak mau membai’at khilafah mereka.
Di antara kesesatan Khawarij dari sejak dulu kala adalah menghalalkan darah orang yang di luar kelompok mereka. Bahkan sesama kelompok Khawarij sekalipun dengan alasan yang sangat sepele mereka dengan mudah melakukan pembunuhan. Meskipun orang yang akan mereka eksekusi nyata-nyata mengucapkan dua kalimat syahadat di hadapan mereka secara jelas, akan tetapi mereka tetap menyiksa dan membunuhnya dengan cara sadis dan kejam. Bahkan mereka meledakkan masjid yang dipenuhi oleh jama’ah menunaikan shalat jum’at.
Di antara kesesatan Khawarij dari sejak dulu kala adalah menghalalkan darah orang yang di luar kelompok mereka. Bahkan sesama kelompok Khawarij sekalipun dengan alasan yang sangat sepele mereka dengan mudah melakukan pembunuhan. Meskipun orang yang akan mereka eksekusi nyata-nyata mengucapkan dua kalimat syahadat di hadapan mereka secara jelas, akan tetapi mereka tetap menyiksa dan membunuhnya dengan cara sadis dan kejam. Bahkan mereka meledakkan masjid yang dipenuhi oleh jama’ah menunaikan shalat jum’at. Di antara kesesatan Khawarij dari sejak dulu kala adalah menghalalkan darah orang yang di luar kelompok mereka. Bahkan sesama kelompok Khawarij sekalipun dengan alasan yang sangat sepele mereka dengan mudah melakukan pembunuhan. Meskipun orang yang akan mereka eksekusi nyata-nyata mengucapkan dua kalimat syahadat di hadapan mereka secara jelas, akan tetapi mereka tetap menyiksa dan membunuhnya dengan cara sadis dan kejam. Bahkan mereka meledakkan masjid yang dipenuhi oleh jama’ah menunaikan shalat jum’at. Di antara kesesatan Khawarij dari sejak dulu kala adalah menghalalkan darah orang yang di luar kelompok mereka. Bahkan sesama kelompok Khawarij sekalipun dengan alasan yang sangat sepele mereka dengan mudah melakukan pembunuhan. Meskipun orang yang akan mereka eksekusi nyata-nyata mengucapkan dua kalimat syahadat di hadapan mereka secara jelas, akan tetapi mereka tetap menyiksa dan membunuhnya dengan cara sadis dan kejam. Bahkan mereka meledakkan masjid yang dipenuhi oleh jama’ah menunaikan shalat jum’at.        Dalam doktrin ISIS memerangi muslim yang di luar kelompok mereka yang mereka sebut sebagai orang yang murtad lebih utama untuk dibunuh dan diperangi sebelum memerangi orang-orang kafir asli.        Sesuai dengan informasi yang kita dapatkan dari orang yang langsung menyaksikan kekejaman ISIS, sungguh perbuatan mereka jauh lebih keji, lebih kejam, lebih sadis dan lebih hina dari Khawarij-Khawarij yang terdahulu. Bahkan mereka melakukan pembunuhan secara membabi buta, tanpa memperdulikan orang baik atau bukan, orang yang diberi jaminan keamanan atau bukan.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:


Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ      مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ 

“Barangsiapa yang meninggalkan ketaatan kepada pemimpin dan keluar dari jama’ah (persatuan), lalu ia mati, maka ia mati dalam kejahiliyahan. Barangsiapa yang berperang di bawah bendera kesesatan, ia marah demi kelompok tertentu atau karena mengajak kepada kelompok tertentu atau karena mendukungnya, lalu ia terbunuh, maka ia terbunuh dalam kejahiliyahan. Barangsiapa yang memberontak atas umatku, ia membunuh orang baik maupun yang jahat, dan tidak memperdulikan orang beriman sekalipun, demikian pula tidak menepati janji bagi orang yang diberi perjanjian, maka ia tidak termasuk bagian dariku dan aku tidak termasuk bagian darinya.”[15] Imam Bukhari berkata: “Oleh sebab itu Ibnu Umar memandang mereka adalah seburuk-buruk makhluk, karena mereka mengambil ayat-ayat yang turun tentang orang kafir lalu mereka menjadikannya untuk orang-orang mukmin.” Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam senantiasa memberikan nasehat kepada pasukan yang beliau utus untuk sebuah peperangan agar tidak membunuh anak-anak:اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَمْثُلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا“Berperanglah di jalan Allah dengan menyebut nama Allah! Perangi orang yang kafir kepada Allah! Jangan berbuat curang! Jangan mengambil harta rampasan perang sebelum pembagian! Jangan lakukan penyiksaan! Dan jangan kalian bunuh anak-anak!”            KESIMPULANAda tiga hal yang sangat prinsip Kesesatan Isis dari segi ideologi adalah:           Pertama: Mengklaim bahwa pimpinan mereka adalah sebagai Khalifah yang wajib dibai’at dan ditaati oleh setiap muslim. Isis menganggap Abu Bakar Baghdadi adalah khalifah yang harus ditaati dan wajib ikut membaiat dan barang siapa yang menolak maka ia dibunuh. Padahal khilafah kalau mengacu pada sabda Rasulullah mustahil terja banyak hadits-hadits yang menjelaskan tentang hal ini namun saya sebutkan satu saja, Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

  

    الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك  

“Kekhilafahan di tengah umatku selama tiga puluh tahun, kemudian setelah itu kerajaan.”

“Kekhilafahan di tengah umatku selama tiga puluh tahun, kemudian setelah itu kerajaan.”
“Kekhilafahan di tengah umatku selama tiga puluh tahun, kemudian setelah itu kerajaan.”“Kekhilafahan di tengah umatku selama tiga puluh tahun, kemudian setelah itu kerajaan.”           Kedua: Mengkafirkan setiap muslim yang tidak mau membai’at khalifah mereka.
Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka.
Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka.
Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka. Salah satu dari kebiasaan orang-orang Khawarij sejak dulu kala adalah kegemaran mereka dalam mengkafirkan orang muslim yang tidak mau menerima pandangan dan pendapat mereka.       Sesuai dengan berbagai informasi yang kita peroleh dari berbagai sumber, pasukan ISIS sangat mudah mengobral vonis kafir terhadap muslim yang di luar kelompok mereka.
Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak Rasul kita Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memperingatkan umatnya dari jauh-jauh hari agar mereka tidak mudah dalam memvonis murtad atau kafir antara sesama mereka. Bila seorang muslim dituduh kafir oleh seorang muslim lain, maka ucapan tersebut melekat pada salah seorang dari mereka. Bila yang dituduh tidak demikian adanya, maka ucapan tersebut kembali kepada orang yang menuduh kafir.



إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا“Apabila seseorang mengkafirkan saudaranya maka sungguh salah seorang dari keduanya telah terkena kalimat tersebut.” Dalam riwayat lain berbunyi:أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ. فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ“Siapapun yang berkata kepada saudaranya, ‘Hai kafir!’ maka sungguh salah seorang dari keduanya telah terkena kalimat tersebut. Jika benar adanya, maka itu seperti ia ucapkan. Adapun jika tidak, maka ucapan tersebut kembali kepada yang mengucapkannya.”[12]          Ketiga: Menghalalkan darah setiap orang yang tidak mau membai’at khilafah mereka.
        Dalam doktrin ISIS memerangi muslim yang di luar kelompok mereka yang mereka sebut sebagai orang yang murtad lebih utama untuk dibunuh dan diperangi sebelum memerangi orang-orang kafir asli.
        Sesuai dengan informasi yang kita dapatkan dari orang yang langsung menyaksikan kekejaman ISIS, sungguh perbuatan mereka sangat keji, kejam, sadis dan lebih hina dari Khawarij-Khawarij yang terdahulu. Bahkan mereka melakukan pembunuhan secara membabi buta, tanpa memperdulikan orang baik atau bukan, orang yang diberi jaminan keamanan atau bukan.
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ      مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ

“Barangsiapa yang meninggalkan ketaatan kepada pemimpin dan keluar dari jama’ah (persatuan), lalu ia mati, maka ia mati dalam kejahiliyahan. Barangsiapa yang berperang di bawah bendera kesesatan, ia marah demi kelompok tertentu atau karena mengajak kepada kelompok tertentu atau karena mendukungnya, lalu ia terbunuh, maka ia terbunuh dalam kejahiliyahan. Barangsiapa yang memberontak atas umatku, ia membunuh orang baik maupun yang jahat, dan tidak memperdulikan orang beriman sekalipun, demikian pula tidak menepati janji bagi orang yang diberi perjanjian, maka ia tidak termasuk bagian dariku dan aku tidak termasuk bagian darinya.”

Demikianlah penyimpangan Isis yang harus kita ketahui sebagai umat islam agar tidak mudah terpengaruh oleh aliran-aliran baru yang yang bertopeng islam.

ARMAGEDON DALAM SUDUT PANDANG TAFSIR

hari (ketika) Kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras

Pendahuluan

Ayat inilah yang digunakan para pakar pramal (Wisnu Sasongko) tentang terjadinya perang armagedon, Perang ini juga dikatakan sebagai perang habis-habisan dan terakhir dengan menggunakan seluruh kekuatan dari pelbagai aspek peralatan senjata moden yang canggih.

Kemungkinan perang ini adalah Perang Dunia ke-3, (Perang Nuklear berdasarkan kepada ramalan beberapa pakar termasuklah Sheikh Imran N. Hosein).

Menurut kajian dan pendapat Sheikh Hamza Yusuf, keadaan dunia selepas itu akan kembali menjadi seperti zaman pertengahan kesemua teknologi yang kita miliki sekarang ini akan musnah dan berlaku perubahan yang amat ketara dalam sistem kehidupan manusia, siri peperangan seterusnya (Perang Dunia ke-4), bala tentera akan hanya menunggang kuda bersertakan pedang, panah, lembing dan alatan senjata lama.

Benar dan tidaknya tentang masalah ini, mari kita kaji bersama dalam kajian (NGOPI) Ngobrol Pintar Lpsi.

Apa Armagedon?

Cuplikan presepsi yang terdapat dalam beberapa buku dan internet tentang armagedon sebagaimana berikut.....

Armageddon adalah nama sebuah gunung di Palestina atau Israel. Arti Armageddon sendiri berasal dari bahasa Yunani, yaitu Ar berarti Gunung (Har dalam bahasa Ibrani atau Hebrew) dan Mageddon (Magiddo) adalah nama kota kuno di wilayah Israel sebelah Utara.
Kota Magiddo terletak di pegunungan Samaria tempat gunung ini membentang dari Magiddo di Utara sampai ke Hebron di Selatan.   Istilah Armageddon berasal dari bahasa Yunani dan di kalangan kaum muslimin istilah Armageddon sama dengan Al Majidun “kemuliaan”, yaitu Perang Kemuliaan. Hal ini ditemukan dalam beberapa manuskrip yang tersimpan dalam perpustakaan-perpustakaan Islam di Timur Tengah.   Di dunia Barat, Armageddon telah menjadi diskursus yang cukup urgen hingga sekarang, baik kalangan Kristen maupun Yahudi, dari rakyat biasa sampai Presiden. Sebagian mereka menganggap bahwa Armageddon adalah peristiwa jatuhnya meteor ke Bumi, padahal itu adalah pemahaman yang salah.
  Hakikat Armageddon adalah penghancuran ''kesombongan'', terutama kesombongan orang-orang kafir, baik Yahudi maupun Nasrani. Mereka sombong atau merasa bangga dengan kecanggihan senjata, bangga dengan kekuatan tentara  yang semuanya itu tak ada artinya dalam Armageddon. Segala senjata dan banyaknya tentara tak berarti di medan Armageddon. Armageddon adalah arena penampakan Qudratullah (kuasa Allah).
Kemudian mereka menghadap Nabi saw. untuk meminta bantuan. Mereka berkata: “Ya Rasulullah. Mohonkanlah hujan bagi kami (kaum Mudlar), karena kami sudah sangat menderita.” Maka Rasulullah saw. berdoa agar diturunkan hujan. Akhirnya hujanpun turun. Maka turunlah ayat selanjutnya (ad-Dukhaan: 15) yang menegaskan bahwa mereka akan kembali sesat. Setelah mereka memperoleh kemewahan, merekapun kembali pada keadaan semula. Maka turunlah ayat selanjutnya (ad-Dukhaan: 16) yang menegaskan bahwa mereka akan mendapat siksa Allah yang keras. Dalam riwayat tersebut dikemukakan bahwa siksaan itu akan turun di waktu perang Badar.
khudzaifa beranya “ ya rasulalallah apa dukhan itu?” lalu nabi menjawab “ kabut yang mengelilingi alam dari bagian timur samapai barat , kabut itu terus berlangsung selama 40 hari. Bila orang yang menghirupanya itu mukmin maka akan mersakan sangat kedinginan (flu) bila orang  kafir maka akan mabuk yang keluar cairan dari lubang-lubang tubuhnya”

Armageddon terjadi dalam peristiwa besar di akhir zaman, yaitu perang dunia terbesar di akhir zaman yang dimulai dari Magiddo. Nabi Muhammad menyebut Peperangan Akhir Zaman ini sebagai al-Malhamah al-Kubro, suatu huru hara besar yang belum pernah ada tandingannya, yang merupakan arena penampakan kuasa Allah untuk membungkam kesombongan orang-orang kafir,'' ungkapnya.

Presepsi diatas tidak ada dalil  yang detail dalam penafsiran berapa kitab tafsir quran. Kemungkinan besar ayat –ayat alquran yang ditafsiri dalam terjadinya armagedon adalah tafsir israiliat yang yang batil, tafsir israiliiat sangat erat hubungannya dengan kaum Yahudi dan Nasrani. Mereka memakai ayat-ayat alquran yang kait-kaitkan dengan terjadinya peperangan pada akhir zaman, dalil tersebut tercatat sebagaiman berikut.

AYAT AL-QURAN YANG DI KAIT-KAITKAN SEBAGAI DALIL

Terdapat banyak dalil ayat-ayat alquran dalam buku dan internet yang di disangkut pautkan dalam ranah armagedon. Sayangnya,  tidak ada yang mengarah terhadap penjelasan armagedon. Namun, ada ayat  yang agak mendekati pada armagedon ini,

 (Qs, Ad-Dukhan,10-11)

Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata[1371],

yang meliputi manusia. Inilah azab yang pedih.

[1371] Yang dimaksud kabut yang nyata ialah bencana kelaparan yang menimpa kaum Quraisy karena mereka menentang Nabi Muhammad s.a.w. (Mekkah)

(ingatlah) hari (ketika) Kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras[1373]. Sesungguhnya Kami adalah pemberi balasan.

[1373] Hantaman yang keras itu terjadi di peperangan Badar di mana orang-orang musyrik dipukul dengan sehebat-hebatnya sehingga menderita kekalahan dan banyak di antara pemimpin-pemimpin mereka yang tewas.  (Madinah)(Qs, Ad- Dukhan,16)

Asbabun Nuzul

Surah Ad-Dukhan (bahasa Arab:الدخان) adalah surah ke 44 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat makkiyah yang terdiri atas 59 ayat. Dinamakan Ad-Dukhan yang berarti Kabut diambil dari kata Ad-Dukhan yang terdapat pada ayat 10 surah ini.

Diriwayatkan oleh al-Bukhari yang bersumber dari Ibnu Mas’ud bahwa ketika kaum Quraisy durhaka kepada Nabi saw., beliau berdoa agar mereka mendapat kelaparan umum seperti kelaparan yang pernah terjadi pada zaman Nabi Yusuf. Alhasil mereka menderita kekurangan , sampai-sampai mereka pun makan tulang. (Setelah keadaan itu lama berlangsung) orang-orang melihat ke langit dengan harapan melihat tanda-tanda akan turun hujan. Maka Allah menurunkan ayat ini (ad-Dukhaan: 10) sebagai ejekan atas perbuatan mereka.

 Dalam kitasb tafsir Fakhrur Rozi (ad dukhan) terdapat dua pendapat

Pertama: bahwasanya nabi muhammad mendoakan kaumnya ketika mereka semunaya membohonginya “ allahumma aja’al sinnahum kasinni yusuf” ya allah jadikanlah masahidup mereka paceklik seperti masanabi yusuf” lalu setelah itu datanglah zaman paceklik, tidak ada setitikpun air hujan turun, tanah bumi merekah, dan kaum quraisy kelaparan karena tidak makanan sehingga mereka memakan tulang belulang, anjing dan bangkai hewan.

seseorang yang kelaparan bila melihat ke langit seolah-olah ada kabut atau asap dalam pandannganya. oleh karena itu (ad dukhan) kabut yang gelap ditimbulkan dari matanya karena sangatnya lapar. Hal ini menurut pendapat imam ibnu abbas, maqatil, mujahid, ibnu mas’ud.

Kedua: kabut yang menyebar diseluruh alam yang menjadi salah satu tanda hari kiyamat, pada saat inilah orang-orang mukmin merasa sangat kedinginan (flu) dan orang-orang kafir melepuh keluar dari lubang-lubang badanya, kedua kuping dan duburnya sebuah cairan.

Diriwayatkan nabi muhammada bersabda “ tanda-tanda kiamat pertama kali adalah kabut, turunnya nabi isa, api yang keluar dari neraka adnan yang menggiring manusia ke padang mahsyar”

Dari beberapa tafsir salah lebih mengarah kepada pendapat pertama terjadinya paceklik sebelum perang badar. pendapat yang pertama menggunakan pengalihan lafad dari hakikat kepada majaz, pengalihan tersebut menggunakan dalil ayat sesudahnya dengan meninjau pada siyaqul kalam, Ad dukhan ayat 13, karena al’quran erat kaitannya dengan konteks siyaqul kalam dan bahasa.

sedangkan pendapat yang kedua ( menjadi salah satu tanda kiamat) tidak sesuai jika melihat siyaqul kalam selanjutnya ayat 13 ad dukhan karena ketika jelas nampak tanda-tanda kiamat tidak mungkin untuk berdoa seperti dengan ayat ini .

(ingatlah) hari (ketika) Kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras[1373]. Sesungguhnya Kami adalah pemberi balasan.

1373] Hantaman yang keras itu terjadi di peperangan Badar di mana orang-orang musyrik dipukul dengan sehebat-hebatnya sehingga menderita kekalahan dan banyak di antara pemimpin-pemimpin mereka yang tewas.  (Qs, Ad- Dukhan,16)

(Pöqtƒ) terdapat dua perndapat ada yng mengatkan hari perang badar dan ada juga yang mengatkan hari kiamat.

Kesimpulan

Mengkait-kaitkan ayat ini kepada kejadian armagedon termasuk Tafsir Biro’yi Yang Madzmumah karena tidak ada penjelasan yang tepat dan dalil dalam kitab tafsir serta kejadian armagedon termasuk kejadian yang ghaib (masih belum tahu) sedangkan perkara ghaib tidak ada yang tahu kecuali allah ( la ya’lau alghaaibat illa allah). Armagedon hanyalah ramalan dari para cendekiawan yang bisa jadi terdapat kesalahan. Maka kami menyimpulkan armagedon bila berangkat dari ayat ini termasuk penafsiran yang salah. Dan armagedon hanyalah mitos belaka selagi tidak ada dalil alqur’an dan tafsiran yang menjelaskannya.

Namun tidak menutup kemungkinan adanya armagedon karena memang hanya ramalan para pakar  adakalanya benar dan salah.Tentang kebenaran dari semua ini tentu saja hanya Allah SWT Yang Maha Tahu dan Maha Berkehendak. Kita sebagai manusia hanya bisa melakukan ikhtiar sebatas kemampuan yang telah digariskan oleh-NyA. Wallau A’lam Bisshowab.